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明心寶鑑(명심보감) 正己篇(정기편) (117) 惰其四肢(타기사지) 不顧父母之養(불고부모지양) 一不孝也(일불효야): 두 팔과 두 다리가 모두 멀쩡한데 일을 하지 않고, 부모(父母)님을 봉양(奉養)하..

Minigate 2019. 4. 16.

明心寶鑑(명심보감) 正己篇(정기편) (117)

 

 

孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四肢不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」

 

맹자(孟子)가 말하였다.

 

“세상 사람들이 흔히 말하는 불효라는 것은 다섯 가지이다.

 

두 팔과 두 다리가 모두 멀쩡한데 일을 하지 않고 부모님을 봉양하지 않는 것이 첫 번째 불효이며,

 

도박하고 술 마시는 일에만 몰두하고 부모님을 봉양하지 않는 것이 두 번째 불효이며,

 

재물과 처자식만 아끼고 부모님을 봉양하지 않는 것이 세 번째 불효이며,

 

자기의 욕심만을 채우다가 세상 사람들에게 비난을 받아 부모님을 욕되게 하는 것이 네 번째 불효이며,

 

다른 사람과 자주 다투어 부모님의 마음을 불안하게 하는 것이 다섯 번째 불효이다.

 

 

 

 

맹자(孟子)는 중국 전국시대의 유교 사상가로, 본명은 맹가(孟軻), 자는 자여(子與) 또는 자거(子車)라고 합니다. 인간의 본성은 선하다는 성선설(性善說)을 주장하였습니다.

 

 

明心寶鑑(명심보감) 正己篇(정기편) (117)

 

孟子曰.

맹자왈.

맹자(孟子)가 말하였다.

 

世俗所謂不孝者五:

세속소위불효자오:

“세상(世上) 사람이 말하는 바 불효(不孝)라는 것은 다섯이다.

(세상(世上) 사람들이 흔히 말하는 불효(不孝)라는 것은 다섯 가지이다.)

 

惰其四肢 不顧父母之養 一不孝也,

타기사지 불고부모지양 일불효야,

그의 사지(四肢)가 게으르고, 부모(父母)님을 봉양(奉養)하는 것을 고려(考慮)하지 않는 것이, 첫 번(番)째 불효이며,

(두 팔과 두 다리가 모두 멀쩡한데 일을 하지 않고, 부모(父母)님을 봉양(奉養)하지 않는 것이, 첫 번(番)째 불효이며,)

 

博奕好飮酒 不顧父母之養 二不孝也,

박혁호음주 불고부모지양 이불효야,

바둑을 두고 음주(飮酒)를 좋아하며, 부모님을 봉양하는 것을 고려하지 않는 것이, 두 번째 불효이며,

(도박(賭博)하고 술 마시는 일에만 몰두(沒頭)하고, 부모님을 봉양하지 않는 것이 두 번째 불효이며,)

 

好貨財 私妻子 不顧父母之養 三不孝也,

호화재 사처자 불고부모지양 삼불효야,

화재(貨財)를 좋아하고, 아내와 자식을 사랑하며, 부모님을 봉양하는 것을 고려하지 않는 것이, 세 번째 불효이며,

(재물(財物)과 처자식(妻子息)만 아끼고, 부모님을 봉양하지 않는 것이, 세 번째 불효이며,)

 

從耳目之欲 以爲父母戮 四不孝也,

종이목지욕 이위부모륙 사불효야,

귀와 눈의 욕망(欲望)을 따름으로써, 부모님이 욕(辱)되게 만드는 것이, 네 번째 불효이며,

(자기(自己)의 욕심(欲心)만을 채우다가 세상 사람들에게 비난(非難)을 받아, 부모님을 욕(辱)되게 하는 것이, 네 번째 불효이며,)

 

好勇鬥狠 以危父母 五不孝也.

호용두한 이위부모 오불효야.

다툼을 좋아하고 심(甚)하게 경쟁(競爭)함으로써, 부모님을 불안(不安)하게 하는 것이, 다섯 번째 불효이다.”

(다른 사람과 자주 다투어, 부모님의 마음을 불안(不安)하게 하는 것이, 다섯 번째 불효이다.)

 

※出典(출전):

- 맹자(孟子) 이루하편(離婁下篇)

 

※原文(원문):

孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。

 

※原文(원문) / 解釋(해석):

-

 

※參考(참고):

-

 

 

 

 

위의 글은 네이버 국어(國語)/한자(漢字)/중국어(中國語) 사전(辭典)을 참고(參考)하여 해석(解釋)하였으며, 잘못된 해석이나 오타(誤打)가 있을 수 있습니다.

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