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명심보감

明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (29) 與人方便(여인방편) 自己方便(자기방편): 다른 사람에게 편의를 제공하면 자기가 편리하다. 2018. 9. 28. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (29) 與人方便，自己方便。 다른 사람에게 편의를 제공하면 자기가 편리하다. - 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (29) 與人方便 自己方便. 여인방편 자기방편. 다른 사람에게 편의(便宜)를 제공(提供)하면, 자기(自己)가 편리(便利)하다. (다른 사람을 편(便)하게 하면, 자기(自己)도 편하다.) (인정(人情)을 베풀면, 그것이 자기(自己)에게 돌아온다.) 與(여): ~에게. ~에 있어서. 人(인): 남. 다른 사람. 타인(他人). 方(방): 방법(方法). 수단(手段). 便(편): 계제(階梯). 편리(便利). 편리(便利)한 때/기회(機會). 편의(便宜). 方便(방편): ❶편의(便宜)를 봐줌. 편의(便宜)를 제공(提供)함. 편리(便利)하게 함. 편리(便利)를 제공(提..
明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (28) 爲子孫作富貴計者(위자손작부귀계자) 十敗其九(십패기구): 자손을 부귀하게 만들기 위한 계획을 세우는 사람은 열 명 중에 아홉 명은 실패한다. 2018. 9. 27. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (28) 《景行錄》云：「為子孫作富貴計者，十敗其九。為人行善方便者，其後受惠。」 경행록(景行錄)에 다음과 같이 기록되어 있다. “자손을 부귀하게 만들기 위한 계획을 세우는 사람은 열 명 중에 아홉 명은 실패한다. 다른 사람에게 선을 행하고 편의를 제공하는 사람은 그의 후손에게 경사가 생긴다.” 경행록(景行錄)은 훌륭한 행실을 기록한 책이라는 뜻으로, 중국 송(宋)나라 시대의 책으로 알려져 있으나, 실전되어 명심보감(明心寶鑑)과 같은 고서에서 내용의 일부를 찾아볼 수 있습니다. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (28) 景行錄云. 경행록운. 경행록(景行錄)에 다음과 같이 기록(記錄)되어 있다. 景(경): 크다. 숭고(崇高)하다. 위대(偉大)하다. 行(행): 길. 도로(道路)..
明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (27) 惡必須遠(악필수원) 善必須近(선필수근): 악은 반드시 멀리 해야 하며, 선은 반드시 가까이 해야 한다. 2018. 9. 26. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (27) 《書》云：「為善不同，同歸於理。為政不同，同歸於治。惡必須遠，善必須近。」 서경(書經)에 다음과 같이 기록되어 있다. “사람마다 선을 행하는 방법은 서로 다르지만 도리를 지키려는 것은 같다. 사람마다 정치를 행하는 방법은 서로 다르지만 나라가 안정되어 아무런 걱정이 없고 평안하게 하려는 것은 같다. 악은 반드시 멀리 해야 하며, 선은 반드시 가까이 해야 한다.” 서경(書經)은 유교의 기본 경전인 사서오경(四書五經)의 하나입니다. 중국 상고시대의 정치에 대한 기록이 실려 있는 책(策)으로, 서(書) 또는 상서(尙書)라고도 부릅니다. 사서오경(四書五經)은 대학(大學)/논어(論語)/맹자(孟子)/중용(中庸), 시경(詩經)/서경(書經)(상서(尚書))/역경(易經)(주역(周易))..
明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (26) 君子爲善若水(군자위선약수): 군자가 선을 행함은 물과 같다. 2018. 9. 25. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (26) 老子曰：「君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過於水，是以柔弱勝剛強。」 노자(老子)가 말하였다. “군자가 선을 행함은 물과 같다. 물의 성질을 거슬러 막으면 산에 모아둘 수도 있고, 물을 튀기면 이마보다 높게 솟구치게도 할 수 있으며, 물을 담는 그릇이나 지형에 따라 그 형상을 자유롭게 변화시킬 수 있다. 그래서 군자는 온화하지만 나약하지 않으며, 의지가 강하지만 고집스럽지 않으니, 물의 성질과 같다. 온 세상에 물보다 부드럽고 약한 것은 없으나, 이로 인하여 부드럽고 약한 것이 단단하고 강한 것보다 뛰어나다고 하는 것이다.” 노자(老子)는 중국 춘추시대의 사상가로, 도가사상의 시조입니다. 본명은..
明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (25) 懦必壽昌(나필수창) 勇必夭亡(용필요망): 신중한 사람은 반드시 오래 살고 번창하지만, 만용을 부리는 사람은 반드시 일찍 죽는다. 2018. 9. 24. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (25) 太公曰：「懦必壽昌，勇必夭亡。」 태공(太公)이 말하였다. “신중한 사람은 반드시 오래 살고 번창하지만, 만용을 부리는 사람은 반드시 일찍 죽는다.” 태공(太公)은 중국 주(周)나라 초기의 정치가인 강상(姜尙)을 가리키는 말입니다. 강태공(姜太公), 태공망(太公望), 여상(呂尙)으로도 불리고 있습니다. 주나라의 문왕(文王)이 위수(渭水)에서 낚시를 하던 그를 만났을 때, 그의 인물됨이 범상치 않음을 알아보고 군사(軍師)로 삼았으며, 후일 문왕이 죽은 뒤 아들인 무왕(武王)을 도와 은(殷)나라를 정벌하여 천하를 평정하는데 큰 공을 세운 인물입니다. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (25) 太公曰. 태공왈. 태공(太公)이 말하였다. 太(태): 신분(身分)이나 항렬..
明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (24) 仁慈者壽(인자자수) 凶暴者亡(흉포자망): 어질고 자애로운 사람은 오랫동안 번영하지만, 흉악하고 포악한 사람은 망한다. 2018. 9. 23. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (24) 太公曰：「仁慈者壽，凶暴者亡。」 태공(太公)이 말하였다. “어질고 자애로운 사람은 오랫동안 번영하지만, 흉악하고 포악한 사람은 망한다.” 태공(太公)은 중국 주(周)나라 초기의 정치가인 강상(姜尙)을 가리키는 말입니다. 강태공(姜太公), 태공망(太公望), 여상(呂尙)으로도 불리고 있습니다. 주나라의 문왕(文王)이 위수(渭水)에서 낚시를 하던 그를 만났을 때, 그의 인물됨이 범상치 않음을 알아보고 군사(軍師)로 삼았으며, 후일 문왕이 죽은 뒤 아들인 무왕(武王)을 도와 은(殷)나라를 정벌하여 천하를 평정하는데 큰 공을 세운 인물입니다. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (24) 太公曰. 태공왈. 태공(太公)이 말하였다. 太(태): 신분(身分)이나 항렬(行列)이 ..
明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (23) 柔勝剛(유승강) 弱勝强(약승강): 부드러운 것이 단단한 것을 이기며, 약한 것이 강한 것을 이긴다. 2018. 9. 22. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (23) 老子曰：「柔勝剛，弱勝強。故舌柔能存，齒剛則折也。」 노자(老子)가 말하였다. “부드러운 것이 단단한 것을 이기며, 약한 것이 강한 것을 이긴다. 이런 까닭에 혀는 부드러워서 원상태를 유지할 수 있고, 이는 단단하지만 부러지는 것이다. 노자(老子)는 중국 춘추시대의 사상가로, 도가사상의 시조입니다. 본명은 이이(李耳)이며 자는 담(聃), 호는 백양(伯陽)이라고 합니다. 노담(老聃) 또는 태상노군(太上老君)이라고도 불립니다. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (23) 老子曰. 노자왈. 노자(老子)가 말하였다. 老(노): 늙다. 나이가 들다. 나이 먹다. 子(자): 남자(男子). 남자(男子)에 대(對)한 미칭(美稱). 옛날, 학문(學問)과 덕행(德行) 또는 지위(地位..
明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (22) 善人(선인) 不善人之師(불선인지사): 선한 사람은 악한 사람을 바른 길로 이끌 수 있는 스승과 같은 존재이다. 2018. 9. 21. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (22) 老子曰：「善人，不善人之師。不善人，善人之資。」 노자(老子)가 말하였다. “선한 사람은 악한 사람을 바른 길로 이끌 수 있는 스승과 같은 존재이다. 악한 사람의 잘못을 보고 자기에게는 그러한 잘못이 없는지 되돌아 보며 바로잡을 수 있으므로, 악한 사람은 선한 사람을 발전시키는 자산과 같은 존재이다.” 노자(老子)는 중국 춘추시대의 사상가로, 도가사상의 시조입니다. 본명은 이이(李耳)이며 자는 담(聃), 호는 백양(伯陽)이라고 합니다. 노담(老聃) 또는 태상노군(太上老君)이라고도 불립니다. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (22) 老子曰. 노자왈. 노자(老子)가 말하였다. 老(노): 늙다. 나이가 들다. 나이 먹다. 子(자): 남자(男子). 남자(男子)에 대(對..
明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (21) 我旣於人無惡(아기어인무악) 人能於我無惡哉(인능어아무악재): 내가 처음부터 선한 마음으로 다른 사람을 대하면 다른 사람도 선한 마음으로 나를 대.. 2018. 9. 20. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (21) 莊子云：「於我善者，我亦善之。於我惡者，我亦善之。我既於人無惡，人能於我無惡哉！」 장자(莊子)에 다음과 같이 기록되어 있다. “선한 마음으로 나를 대하는 사람에게는 나도 또한 선한 마음으로 그를 대할 것이다. 악한 마음으로 나를 대하는 사람에게도 나는 또한 선한 마음으로 그를 대할 것이다. 내가 처음부터 선한 마음으로 다른 사람을 대하면 다른 사람도 선한 마음으로 나를 대할 것이다.” 장자(莊子)는 중국 전국시대(戰國時代)의 도가 사상가로, 본명은 장주(莊周)라고 합니다. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (21) 莊子云. 장자운. 장자(莊子)에 다음과 같이 기록(記錄)되어 있다. 莊(장): 성(姓)의 하나. 子(자): 남자(男子). 남자(男子)에 대(對)한 미칭(..
明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (20) 恩義廣施(은의광시) 人生何處不相逢(인생하처불상봉): 은혜와 의리는 널리 베풀어라, 사람이 살다 보면 어느 곳에서든 서로 만나지 않겠는가? 2018. 9. 19. 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (20) 恩義廣施，人生何處不相逢? 仇冤莫結，路逢險處難回避。 은혜와 의리는 널리 베풀어라, 사람이 살다 보면 어느 곳에서든 서로 만나지 않겠는가? 원한은 맺지 마라, 살다가 어려움을 만나면 원한을 맺은 사람으로 인하여 더욱 어려워진다. - 明心寶鑑(명심보감) 繼善篇(계선편) (20) 恩義廣施 人生何處不相逢. 은의광시 인생하처불상봉. 은혜(恩惠)와 의리(義理)는 널리 베풀어라, 사람이 살다 보면 어느 곳에서든 서로 만나지 않겠는가? 恩(은): 은혜(恩惠). *恩惠(은혜): 고맙게 베풀어 주는 신세(身世)나 혜택(惠澤). 다른 사람에게서 받는 고마운 혜택(惠澤). 義(의): 의리(義理). 우의(友誼). 정의(情誼). *義理(의리): 사람과의 관계(關係)에서 지켜야 할 바른 ..

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