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고사성어

采薇之歌(채미지가) - 절의지사의 노래. 2019. 2. 14. 采薇之歌. 채미지가. 고사리를 캐는 노래. 1) 절의지사(節義之士)의 노래. *節義之士(절의지사): 절개(節槪), 지조(志操), 의(義)를 중요시(重要視)하는 선비. (사기(史記) 백이열전(伯夷列傳) 중에서......) 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)는 모두 고죽국(孤竹國) 왕의 아들이다. 아버지인 고죽군(孤竹君)은 셋째인 숙제에게 왕위를 물려주려 하였으나, 고죽군이 죽자 숙제는 첫째인 백이에게 왕위를 양보하였다. 그러나 백이도 ‘셋째인 숙제가 왕위에 오른 것은 아버님의 명이니 어길 수 없습니다.’라는 말을 남기고 도망갔다. 숙제도 또한 첫째가 왕위에 오르는 것이 도리라고 생각하여 즉위하지 않고 도망갔다. 고죽국의 백성들은 어쩔 수 없이 둘째를 왕위에 즉위시켰다. 그리하여 백이와 숙제는 서백창(西伯昌)이 어른..
前車覆後車戒(전거복후거계) - 선인의 실수 또는 잘못이 후인에게 경계가 된다. 2019. 2. 13. 前車覆後車戒. 전거복후거계. 앞의 수레가 전복(顚覆)되면 뒤의 수레가 경계(警戒)한다. 앞에 가는 수레가 뒤집히면 뒤에 따라오던 수레를 모는 사람은 앞에 가는 수레처럼 사고가 생기지 않도록 조심한다. 1) 선인(先人)의 실수(失手) 또는 잘못이 후인(後人)에게 경계(警戒)가 된다. 2) 앞사람의 실수(失手)를 경계(警戒)로 삼아야 한다. (한서(漢書) 가의전(賈誼傳) 중에서……) 속담에 이르기를, ‘관리가 되어 업무 처리하기에 서투르다면 이전에는 어떻게 처리했는지 살펴보라’라고 하였습니다. 또 이르기를, ‘앞에 가는 수레가 뒤집히면 뒤에 따라오던 수레를 모는 사람은 앞에 가는 수레처럼 사고가 생기지 않도록 조심한다.’라고 하였습니다. 무릇 하(夏)나라, 은(殷)나라, 주(周)나라의 삼대가 오랫동안 번영할..
弱冠(약관) - 남자의 나이 스무 살을 일컫는 말 & 나이별 명칭/이칭 정리! 2019. 2. 12. 弱冠. 약관. 젊고 갓을 쓴다. 1) 20세(歲). 남자의 나이 스무 살을 일컫는 말. (예기(禮記) 곡례편(曲禮篇) 중에서……) 사람이 태어나서 십년은 유(幼)라 하며, 배워야 한다. 스무 살은 약(弱)이라 하며, 관례를 치른다. 서른 살은 장(壯)이라 하며, 일가를 이루어야 한다. 마흔 살은 강(强)이라 하며, 관직에 올라 일을 한다. 쉰 살은 애(艾)라 하며, 옷을 갖춰 입고 관청에서 나라를 다스리는 일을 한다. 예순 살은 기(耆)라 하며, 다른 사람에게 다른 사람에게 일을 시키며 지휘한다. 일흔 살은 노(老)라 하며, 후대에게 자신의 기술이나 지식 따위를 전하여 준다. 여든 살과 아흔 살은 모(耄)라 하며, 일곱 살은 도(悼)라 한다. 도와 모는 비록 죄를 짓더라도 지나친 형벌을 가하지 않는다. ..
似而非(사이비)/似而非者(사이비자) – 겉으로 보기에는 비슷하지만 실제로는 다른 것. 2019. 2. 11. 似而非 / 似而非者. 사이비 / 사이비자. 비슷하지만 아닌 것. 비슷하지만 다른 것. 1) 겉으로 보기에는 비슷하지만 실제(實際)로는 다른 것. (맹자(孟子) 진심편(盡心篇) 하(下) 중에서……) 만자(萬子)가 말하였다. “한 마을의 사람들이 모두 원인(原人)이라고 부르며 훌륭하다고 칭찬한다면, 이러한 사람은 어느 곳을 가더라도 훌륭한 사람이라고 할 수 있지 않습니까? 그런데 공자(孔子)께서는 이러한 사람을 ‘덕을 해치는 사람이다’라고 말씀하신 까닭은 무엇입니까?” 맹자(孟子)가 말하였다. “‘원인’은 헐뜯으려 하여도 들추어 낼 것이 없고, 충고하려 하여도 충고할 것이 없다. 그러나 그런 사람은 마을사람들로부터 신망을 얻기 위하여 세상에 널리 퍼져 있는 풍속에 동조하고, 사사로운 이익을 위하여 바르지 못..
跋扈(발호) – 제멋대로 굴며 몹시 날뛰어 통제하기 힘든 상태를 비유하는 말. 2019. 2. 10. 跋扈. 발호. 통발을 넘어가다/뛰어넘다. 물고기가 통발을 넘어가다/뛰어넘다. 1) 제멋대로 굴며 몹시 날뛰어 통제(統制)하기 힘든 상태(狀態)를 비유(比喩)하는 말. 2) 신분(身分)이 낮은 사람이 윗사람을 침범(侵犯)하는 것을 비유(比喩)하는 말. (후한서(後漢書) 양통열전(梁統列傳) 중에서……) 충제(沖帝) 또한 죽자, 양기(梁冀)는 질제(質帝)를 즉위시켰다. 질제는 어렸으나 총명하고 슬기로워서 양기가 교만하고 제멋대로 굴며 몹시 난폭함을 알았다. 어느 날 신하들이 왕을 배알할 때 양기를 보며 다음과 같이 말하였다. “이 사람은 발호장군(跋扈將軍)이구나.” 양기는 이 말을 듣고 화를 내며 질제를 몹시 미워하였다. 결국 측근을 시켜 독이 든 음식을 질제에게 바쳤고, 질제는 바로 그날 죽었다. 양기(梁冀..
萬事休矣(만사휴의) – 모든 일이 헛수고로 돌아가 절망스러운 상태를 뜻하는 말. 2019. 2. 9. 萬事休矣. 만사휴의. 모든 일이 끝났다. 1) 모든 일이 헛수고로 돌아가 절망(絶望)스러운 상태(狀態)를 뜻하는 말. (송사(宋史) 중에서……) 보욱(保勖)의 자는 성궁(省躬)으로, 종회(從誨)의 열 번째 아들이며 보융(保融)의 동복 아우이다. (중략) 보융이 죽자 보욱은 임시로 군부를 맡았고, 보융의 죽음을 상소하니 태조(太祖)는 곧 보융에게 절도사를 제수하였다. (중략) 보욱은 어려서부터 병이 잦아 외모는 작고 여위었으며, 감정을 절제하지 못하고 마음 내키는 대로 행동하여 절제함이 없었다. 날마다 창기들을 관부에 불러서 기골이 장대하고 튼튼한 병사들에게 마음대로 창기들을 희롱하게 하고, 보욱과 첩들은 발을 드리우고 뒤에서 그 광경을 지켜보며 즐거워하였다. 또 누각을 좋아하여 병사들과 백성들을 동원해서..
斷腸(단장) – 창자가 끊어지는 것처럼 견딜 수 없이 심한 슬픔이나 괴로움을 비유하는 말. 2019. 2. 8. 斷腸. 단장. 창자가 끊어지다. 1) 창자가 끊어지는 것처럼 견딜 수 없이 심(甚)한 슬픔이나 괴로움을 비유(比喩)하는 말. (세설신어(世說新語) 출면편(黜免篇) 중에서……) 환공(桓公)이 촉(蜀)으로 가다가 삼협(三峽)에 도달하였는데, 무리 중에 원숭이의 새끼를 사로잡은 사람이 있었다. 새끼 원숭이의 어미가 강가의 언덕을 따라가며 슬프게 울었고 배가 일백여 리를 가도 떠나지 아니하였다. 마침내 배 위로 뛰어올랐는데 배쪽에 도달하자 곧 숨이 끊어졌다. 어미 원숭이의 뱃속을 갈라서 보니 창자가 모두 여러 토막으로 끊어져 있었다. 환공이 이 이야기를 듣더니 크게 화를 내며 그 사람을 배 밖으로 내쫓았다. 중국(中國) 동진(東晉)의 환온(桓溫)이 촉(蜀)나라로 가던 중(中)의 일입니다. 배를 타고 삼협(三峽)..
濫觴(남상) – 모든 사물이나 일의 시초 또는 근원을 비유하는 말. 2019. 2. 7. 濫觴. 남상. 잔(盞)을 넘치다. 술잔(盞)을 넘칠 정도(程度)로 적은 양(量)의 물. 1) 모든 사물(事物)이나 일의 시초(始初) 또는 근원(根源)을 비유(比喩)하는 말. (순자(荀子) 자도편(子道篇) 중에서......) 자로(子路)가 지나치게 화려한 옷을 입고 공자(孔子)를 뵈니, 공자께서 말씀하셨다. “유(由)야, 이 거만함은 옷차림은 무엇이냐? 양자강의 물줄기는 민산에서 시작되는데, 처음 그 수원의 물은 겨우 작은 잔을 넘칠 정도로 적은 양의 물이었다. 그러나 그 물이 흐르고 흘러 강의 나루에 이르렀을 때는, 배를 띄우지 않으면 강을 건너지 못하고 바람이 조금만 세게 불어도 강을 건너지 못할 정도로 물이 크게 불어났다. 아래로 흐르면서 물이 불어났기 때문이라고 생각하지 않느냐? 지금부터 의복이 화..
干將莫耶(간장막야) - 좋은 칼. 명검(名劍). 2019. 2. 6. 干將莫耶. 간장막야. 중국(中國) 춘추시대(春秋時代)의 간장(干將)이 만든 두 자루의 검(劍)인 간장(干將)과 막야(莫耶). 1) ‘좋은 칼’, ‘명검(名劍)’을 비유(比喩)하는 말. (오월춘추(吳越春秋) 합려내전(闔閭內傳) 중에서……) 성곽이 완성되고 창고가 갖추어졌다. 합려(闔閭)는 다시 오자서(伍子胥)를 시켜 개여(蓋餘)와 촉용(燭傭)을 물리치고 여러 가지의 전쟁에 관련된 재주를 익혔으나, 아직 사용할 만한 무기가 없어 간장에게 쇠를 부어 명검 두 자루를 만들어 달라고 청하였다. 간장이라는 사람은 오(吳)나라 사람으로, 구야자(歐冶子)와 함께 같은 스승을 모셨는데 모두 칼 만들기에 재능이 있었다. 이전에 월(越)나라에서 세 자루의 명검을 바치자 합려가 그 검을 보고 크게 기뻐하며 보배로 여겼는데, ..
邯鄲之夢(한단지몽) – 인생의 덧없음과 부귀영화의 헛됨을 비유하는 말. 2019. 2. 5. 邯鄲之夢. 한단지몽. 한단(邯鄲)의 꿈. 한단(邯鄲)에서 꾼 꿈. 1) 인생(人生)의 덧없음과 부귀영화(富貴榮華)의 헛됨을 비유(比喩)하는 말. *덧없다: 알지 못하는 가운데 지나가는 시간이 아주 빠르다. (침중기(枕中記) 중에서......) 개원(開元) 7년, 신선의 재주를 깨달은 여옹(呂翁)이라는 도사가 있었다. 여옹이 한단(邯鄲)으로 가다가 여관에 들러 쉬고 있을 때의 일이다. 길을 가던 사람들 가운데에서 젊은 사람을 보았는데, 바로 노생(盧生)이었다. 짧은 베옷에 푸른빛의 망아지를 타고 밭에 일을 하러 가는 차림이었다. 그도 여옹이 쉬고 있던 여관에 들러 사람들과 이야기를 하기 시작하였는데, 유달리 크게 웃고 떠들었다. 한참 이야기를 나누던 노생은 자기의 초라한 옷을 보며 한숨을 쉬더니 다음과 같..

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