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고사성어

癡人說夢(치인설몽) – 어리석은 사람이 허황된 말을 한다는 뜻. 2019. 6. 10. 癡人說夢. 치인설몽. 어리석은 사람이 꿈 이야기를 하다. 어리석은 사람에게 꿈 이야기를 해주다. 1) 어리석은 사람이 허황(虛荒)된 말을 한다는 뜻. 2) 어리석은 행동(행동)을 비유(比喩)하는 말. 3) 설명(說明)이 부족(不足)하여 상대방(相對方)이 이해(理解)하지 못함을 비유(比喩)하는 말. (냉재야화(冷齋夜話) 중에서……) 서역 출신의 승려인 승가(僧伽)가 용삭 기간에 양자강과 회하 근처를 여행하였는데, 그의 행적이 몹시 기이하였다. 어떤 이가 그에게 물었다. “당신은 성이 무엇(何)입니까?” 승가가 대답하였다. “성은 하씨(何氏)입니다.” 또 물었다. “어느(何) 나라 사람입니까?” 승가가 대답하였다. “하(何)나라 사람입니다.” 승가가 죽은 뒤 당(唐)나라의 이옹(李邕)이 그를 위하여 비문을 ..
助長(조장) – 일을 조급하게 처리하려 하면 오히려 망칠 수 있음을 경계하는 말. 2019. 6. 9. 助長. 조장. 자라는 것을 돕다. 억지로 자라도록 돕다. 곡식(穀食)의 싹을 뽑아 올려 성장(成長)을 돕다. 1) 일을 조급(躁急)하게 처리(處理)하려 하면 오히려 망칠 수 있음을 경계(警戒)하는 말. 2) 바람직하지 않은 일을 더 심(甚)해지도록 부추김을 비유(比喩)하는 말. (맹자(孟子) 공손추편(公孫丑篇) 중에서……) “감히 묻습니다. 무엇을 호연지기라고 합니까?” 맹자(孟子)가 말하였다. “말을 하기가 어렵구나. 그 기운의 성질은 지극히 크고 강고하며, 바르게 기르며 해치지 아니하면 온 세상에 가득 차게 된다. (중략) 호연지기를 기르려면 반드시 의를 실천함으로써 의를 차츰차츰 축적하여 그 기운을 기를 수 있는 일에 종사하되, 효과에 대하여 미리 기대해서는 안 되며, 마음에 잊어서도 안 되며, 억..
移木之信(이목지신) – 남을 속이지 않고 약속을 반드시 지킨다는 뜻. 2019. 6. 8. 移木之信. 이목지신. 나무를 옮기는 믿음. 1) 남을 속이지 않고 약속(約束)을 반드시 지킨다는 뜻. 2) 위정자(爲政者), 즉(卽) 정치(政治)를 하는 사람은 백성(百姓)들과의 약속(約束)을 반드시 지켜야 한다는 뜻. (사기(史記) 상군열전(商君列傳) 중에서……) 새로운 법령은 이미 제정하였으나 아직 선포하지 못하였다. 백성들이 새로운 법령을 믿고 따르지 않을 것이 두려웠기 때문이었다. 선포를 잠시 미루고 수도의 시장 남문에 길이가 삼 장 정도 되는 나무를 세워 놓더니, 백성들을 불러모아 나무를 북문으로 옮기는 사람에게 십 금을 준다는 말을 하였다. 그러나 백성들은 괴이하게 여기며 아무도 나무를 옮기려 하지 않았다. 다시 말하였다. “옮길 수 있는 사람은 오십 금을 주겠다.” 어떤 한 사람이 나서서 나..
守株待兔/守株待兎(수주대토) – 고지식하고 융통성 없이 낡은 관습만 고집함을 비유하는 말. 2019. 6. 7. 守株待兔 / 守株待兎. 수주대토 / 수주대토 나무 그루터기를 지키며 토끼를 기다리다. 1) 고지식하고 융통성(融通性) 없이 낡은 관습(慣習)만 고집(固執)함을 비유(比喩)하는 말. 2) 우연(偶然)한 행운(幸運)이나 횡재(橫財)를 기대(期待)하는 어리석음을 비유(比喩)하는 말. (한비자(韓非子) 오두편(五蠹篇) 중에서……) 송(宋)나라 사람 중에 밭을 가는 사람이 있었다. 그의 밭의 가운데에 나무 그루터기가 있었는데, 토끼가 뛰어가다가 나무 그루터기에 부딪쳐 목이 꺾여서 죽었다. 생각지도 않던 토끼를 손쉽게 얻자, 그 농부는 그날부터 쟁기를 버려두고 나무 그루터기를 지키며 다시 토끼가 나타나서 나무 그루터기에 부딪쳐 죽기를 기다렸다. 그러나 두 번 다시 그런 행운은 일어나지 않았고, 그 농부는 송나라 사..
白眼視(백안시) – 업신여기거나 무시하여 차가운 눈길로 흘겨본다는 뜻. 2019. 6. 6. 白眼視. 백안시. 눈알의 흰 부분(部分)이 보이다. 흰자위로 노려보다. 1) 업신여기거나 무시(無視)하여 차가운 눈길로 흘겨본다는 뜻. (진서(晉書) 완적전(阮籍傳) 중에서……) 완적(阮籍)은 자(字)가 사종(嗣宗)이며, 진류(陳留)의 위씨(尉氏) 사람이다. (중략) 완적은 또 청안(靑眼)과 백안(白眼)을 잘하였는데, 예의범절에 얽매여 거드름을 피우는 사람들을 보면 백안, 즉 차가운 눈초리로 대하였다. 혜희(嵇喜)가 조문을 하러 왔을 때 완적이 그를 차가운 눈초리로 노려보았고, 혜희는 기분이 몹시 상하여 돌아갔다. 혜희의 동생인 혜강(嵇康)이 이 이야기를 듣더니 술과 거문고를 들고 완적을 찾아갔고, 완적은 크게 기뻐하며 기쁜 마음이 드러난 눈초리로 그를 맞이하였다. 이런 까닭에 예법을 중시하는 사람들은 ..
孟母三遷之敎(맹모삼천지교) – 교육은 주위 환경의 중요하다는 뜻. 2019. 6. 5. 孟母三遷之敎. 맹모삼천지교. 맹자(孟子)의 어머니가 아들의 교육(敎育)을 위(爲)해 세 번(番) 이사(移徙)를 한 가르침. 1) 교육(敎育)은 주위(周圍) 환경(環境)의 중요(重要)하다는 뜻. (열녀전(列女傳) 모의(母儀) 추맹가모편(鄒孟軻母篇) 중에서……) 추(鄒)나라 맹가(孟軻)의 어머니는 맹모(孟母)라고 부르며, 그녀의 집이 묘지와 가까웠다. 어린 시절 묘지 근처에 살던 맹자는 장사 지내는 흉내를 내며 놀았다. 아들의 이런 모습을 본 맹자의 어머니가 말하였다. “이곳은 아들과 자리잡고 살 만한 곳이 아니다.” 곧 시장 근처로 사는 곳을 옮겼다. 맹자는 물건을 사고파는 흉내를 내며 놀았다. 맹자의 어머니가 또 말하였다. “이곳도 아들과 자리잡고 살 만한 곳이 아니다.” 다시 서당 근처로 사는 곳을 옮..
大義滅親(대의멸친) – 대의를 위해서는 사사로운 감정을 버려야 한다는 뜻. 2019. 6. 4. 大義滅親. 대의멸친. 큰 의리(義理)를 위(爲)해 친족(親族)을 없애다. 대의(大義)를 위(爲)해 혈육(血肉)의 친(親)함도 저버리다. 1) 대의(大義)를 위(爲)해서는 사사(私私)로운 감정(感情)을 버려야 한다는 뜻. 大義(대의): 사람이 마땅히 지키고 행(行)해야 하는 중요(重要)한 도리(道理). (춘추좌전(春秋左傳) 중에서……) 은공삼년(隱公三年) 석작(石碏)은 그의 아들인 석후(石厚)가 주우(州吁)와 어울리자, 못하게 말렸으나 듣지 않았다. 환공(桓公)이 즉위하여 석작은 관직에서 물러났다. (중략) 은공사년(隱公四年) 은공(隱公) 사 년, 봄, 위(衛)나라의 주우가 환공을 죽이고 즉위하였다. (중략) 주우는 아직 백성들의 민심을 얻지 못하였고, 이에 석후는 석작에게 왕권을 안정시킬 수 있는 방법에..
壟斷(농단) – 이익이나 권력을 혼자서 독차지함을 비유하는 말. 2019. 6. 3. 壟斷. 농단. 깎아 세운 듯이 높이 솟은 언덕. 주위(周圍)에서 가장 높은 언덕. 1) 이익(利益)이나 권력(權力)을 혼자서 독(獨)차지함을 비유(比喩)하는 말. (맹자(孟子) 공손추편(公孫丑篇) 하(下) 중에서……) 옛날의 시장이란 자기가 가지고 있는 물건을 가지고 자기에게 없는 물건과 바꾸는 장소로, 시장의 관리는 다스리기만 할 뿐 세금을 거두지는 않았다. 말과 행동의 품격이 낮고 비열한 사내가 있었는데, 항상 높은 언덕을 찾아 올라가 주위를 둘러보고 사람이 많이 다니는 좋은 자리를 찾아 그곳에 자리를 잡고 많은 이익을 거두었다. 시장의 사람들은 모두 그 사내를 비열하다고 생각하였고, 그래서 그 사내에게서 세금을 징수하였다. 오늘날에 상인들로부터 세금을 징수하는 것은 이 사내로부터 시작되었다. 농단(..
强弩之末(강노지말) – 강한 힘이나 세력도 마지막에는 그 힘이나 세력이 줄어서 약해짐을 비유하는 말. 2019. 6. 2. 强弩之末. 강노지말. 강(强)한 쇠뇌의 끝. 강(强)한 쇠뇌의 마지막. 강(强)한 쇠뇌에서 쏜 화살도 멀리 날아가면 힘이 줄어든다. 1) 아무리 강(强)한 힘이나 세력(勢力)이라도 마지막에는 그 힘이나 세력이 줄어서 약(弱)해짐을 비유(比喩)하는 말. (사기(史記) 한장유열전(韓長孺列傳) 중에서……) 흉노의 사신이 찾아와 화친을 청하자, 천자와 여러 신하들이 모여 이 일에 대해 의논하였다. 대행인 왕회(王恢)는 연(燕)나라 사람으로, 이전에 국경 지역을 다스렸기에 오랑캐들의 습성을 잘 알고 있었다. 먼저 왕회가 의견을 말하였다. “한(漢)나라와 흉노가 화친을 하더라도 대체로 몇 년이 지나지 아니하여 약속을 어기고 다시 북방을 침범하였습니다. 화친을 허락하지 말고 군사를 일으켜 그들을 공격하는 편이 낫습니..
明心寶鑑(명심보감) 存心篇(존심편) (16) 不行陰騭使聰明(불행음즐사총명) 聰明反被聰明誤(총명반피총명오): 덕을 베풀지 아니하고 하늘이 내린 능력을 함부로 쓰면 도리어 그 능력에 의해 화.. 2019. 6. 2. 明心寶鑑(명심보감) 存心篇(존심편) (16) 聰明本是陰騭功，陰騭引入聰明路。不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。 능력이란 본디 드러내지 않고 다른 사람에게 덕을 베풀어 하늘이 복을 내린 결과이니, 덕을 베풀어야 훌륭한 능력을 갖출 수 있다. 덕을 베풀지 아니하고 하늘이 내린 능력을 함부로 쓰면, 도리어 그 능력에 의해 화를 당할 수 있다. - 明心寶鑑(명심보감) 存心篇(존심편) (16) 聰明本是陰騭功 陰騭引入聰明路. 총명본시음즐공 음즐인입총명로. 총명(聰明)은 본(本)디 몰래 덕(德)을 베푼 공(功)이며, 몰래 베푸는 덕은 총명의 길로 끌어들인다. (능력(能力)이란 본(本)디 드러내지 않고 다른 사람에게 덕(德)을 베풀어 하늘이 복(福)을 내린 결과(結果)이니, 덕을 베풀어야 훌륭한 능력을 갖출 수 있다.) 聰(..

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